La ONU y la UNESCO aprobaron la declaración de LOS DERECHOS INTERNACIONALES DE LOS ANIMALES. En su artículo 1º se expone que todos los animales nacen iguales ante la vida y tienen los mismos derechos a la existencia. El artículo 2º dice que todo animal tiene derecho al respeto.

Estas premisas teóricas que presuponen unos derechos quedan vacías de realidad dado que no existe compasión para los millones de animales que ocupan nuestros platos, animales a los que se les ha privado de mamar, de espacio, de cariño, de un trato digno en definitiva.

El ser humano utiliza a los animales como medios o herramientas para obtener sus fines, cualesquiera que sean estos. Grandes pensadores y artistas como Leonardo Da Vinci ya reflexionaron en su momento sobre la crueldad con la que el ser humano trata a sus semejantes los animales. En la actualidad, un gran vacío de pensamiento filosófico crítico se cierne sobre los abusos que indiscriminadamente el hombre realiza sobre los animales.

La reconsideración de nuestras acciones respecto a los animales y el replanteamiento de las actitudes que hacen posible que el mundo se haya convertido en un infierno para los mismos, surgen de un análisis racional y moral que nada tiene que ver con la sensibilidad hacia los animales.

Biólogos, neurólogos y etólogos, están de acuerdo en que los animales sienten dolor (físico y psicológico) y son poseedores de emociones intensas. Al contrario que las plantas, los animales (fundamentalmente mamíferos y aves) poseen un sistema nervioso similar al nuestro por el que son capaces de sentir dolor. El sistema límbico, responsable de los sentimientos, surgió hace más de 300 millones de años y está especialmente desarrollado en aves y mamíferos.

Ya Darwin publicó en el siglo XIX un libro titulado en castellano "La expresión de las emociones en hombres y animales" en el que detallaba las similares formas en que hombres y animales expresamos nuestras emociones.

El progreso aunado en las áreas de la etología y la neurología, han acabado por abrir a la investigación científica la vida afectiva de los animales. El reconocimiento de la vida emocional de los animales va unido a la reivindicación de su consideración moral.

La cuestión es ¿por qué se cometen hoy en día infinitud de atrocidades contra los animales? Analicemos de forma rápida algunos datos:

Inteligencia
La diferente inteligencia entre personas y animales es más una cuestión de grado que de tipo. Actualmente el uso de animales y el sufrimiento infligido a los mismos es independiente del grado del inteligencia y nivel de conciencia sobre sí mismo y sobre lo que les está ocurriendo.

Comunicación y lenguaje
Los animales son capaces de comunicarse entre ellos y también con las personas. La comunicación no verbal puede llegar a expresar situaciones con un importante grado de complejidad. Es importante destacar que el uso de herramientas no es exclusivo de la especie humana.

Dicotomía animales-personas
El hombre, aunque capaz de razonar, es una especie animal. Por tanto, no existe tal abismo entre hombres y animales, excepto el que se haya podido crear por un uso incorrecto del lenguaje y por determinadas atribuciones espirituales que el ser humano se concede a sí mismo.

¿Por qué se les está masacrando y torturando entonces?

Se está masacrando, torturando y asesinando a los animales sólo por el hecho de no ser personas, es decir, por no pertenecer a la especie humana. Aunque no es una palabra recogida en el diccionario, “Especismo” es un término utilizado por parte de los movimientos animalistas (como en su día fueron el sexismo, racismo) para designar la discriminación por motivos de especie.

Sintiendo el mismo dolor, los animales son utilizados frívolamente para satisfacer deseos superfluos y no necesidades vitales.

Cuestiones y reflexiones sobre la crueldad infligida a los animales de granja, los animales para experimentación o los utilizados por sus pieles, se están exponiendo estos días en EEUU en El congreso nacional por los Derechos de los Animales.

El cambio de la mentalidad humana hacia aquellos hábitos ó costumbres que respeten la vida de los animales pasa por el concepto de información y educación. Los progresos, aunque lentos son palpables ya en algunos ámbitos académicos en EEUU.

Las preguntas más inquietantes son estás:

- ¿Es justo que el deseo de comer carne por placer se anteponga por la fuerza al derecho fundamental a la vida y al respeto que debe tener todo ser capaz de sufrir? . “El consumo de animales una cuestión emocional no basada en razones nutricionales. A la gente simplemente le gusta la carne” (tesis sobre el Hambre Mundial, por Dawn L. Moncrief).

- ¿Es justo que la diversión (caza, toros, circos, etc.) se establezca en un ámbito superior al derecho a la vida y a no ser torturado?

- ¿Es justo arrancar la piel de los animales para utilizarlas con el único fin estético, mientras existen otras alternativas que no implican la muerte de animales?

- ¿Acaso no conlleva una responsabilidad moral adoptar un ser vivo como animal de compañía en vez de la consideración de mero objeto que muchas veces se le otorga cuando empieza a ser “molesto”?
- ¿Qué porcentaje de todos los experimentos llevados a cabo con animales son de aplicación real a las personas? ¿Es ético torturar animales para probar productos de limpieza, cosmética, etc.?

- Si tuviésemos que diseñar un escenario de convivencia para personas y animales sin saber dónde nos va a tocar estar ¿responderíamos de igual forma?

Ponernos en el lugar del que sufre puede dar respuesta a estas y otras muchas preguntas.

María Luisa Arenzana, Begoña Sáinz de Murieta y Carlos Faulín
Activistas por los Derechos de los Animales en La Rioja

• Dereito PRA todos MENX. RNE3 (Miguel)